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千寿 大徳寺派 徳禅寺 立花大亀 直心是道場 一行書 紙本 d824,千寿 大徳寺派 徳禅寺 立花大亀 直心是道場 一行書 紙本 d824,9394 掛軸【 (真筆) 藤井誡堂 誡堂宗省 臨済宗大徳寺515世「無盡,千寿 大徳寺派 徳禅寺 立花大亀 直心是道場 一行書 紙本 d824,2-A_44956843-55e7-4599-919b-■画　題■　「茶掛　不識（ふしき）」・相国寺派 管長 大津櫪堂\r\r■寸　法■　（約）幅 ６０cm× 丈 １１３.５cm・（軸先寸）\r\r■略　歴■　大津櫪堂（おおつ れきどう）\r\r臨済宗。(510*143)書道 硯 龍渓硯。\r\r大象窟と号す。墨　色墨　彩墨　文房四宝　ドラゴン　龍　鳳凰　龍鳳　方于魯製　書画　習字　書。\r\r明治３０年　福岡県に生まれる。美品 掛け軸 千家三祖墨蹟 千利休・千少庵・千宗旦 講談社 工芸印刷。\r\r８歳で得度し、大正４年　紫野般若林に入る。ゆうちゃん 永平寺 副貫主 【楢崎一光】『松無古今色』紙本 合箱 外箱。\r\r大正９年　相国僧堂に掛塔。【まりちゃん】◆端渓吉祥竹葉文古硯（翡翠紋／8吋）◆歙州硯（水波紋／6吋）。山崎大耕に参禅する。【茶道具】裏千家鵬雲斎大宗匠筆「松無古今色」扇面　茶掛　B693。\r\r昭和２年　相国寺塔頭大光明寺の住職となる。【まりちゃん】　◆金星硯（魯硯／金星点・金紋／8.6吋／唐木箱）。\r\r昭和１９年　相国僧堂師家。比叡山ニ千日回峰行者酒井雄哉師の書忘己利他。\r\r昭和３３年より相国寺派管長を努める。【古】104 譲　紙本　書法　龍友　絹本　山水図　掛軸。\r\r昭和３９年　禅文化研究所創立にあたり、理事に就任。再値下げしました！【新品未使用品】〈美品〉中国書画墨 書道 古隃麋。\r\r昭和５１年５月　遷化　８０歳。墨　色墨　彩墨　緑墨　方于魯製　龍　ドラゴン　鳳凰　龍鳳　中国　書画　硯　習字。\r\r\r本紙、表装ともに良い状態で、シミはございません。【茶道具】前大徳寺 朴堂和尚筆「円相」横物　茶掛　B691。\r\r経年による劣化はご了承ください。掛け軸　椿山外史［藤花］絹本 肉筆 箱無し3-35!。\r\rこちらの茶掛　不識は、相国寺派 管長 大津櫪堂 老大師の直筆横ものでございます。書道具　中国古墨　百寿図　超頂漆煙　2本62g 使用あり。\r\r関防印は、大哉（大いなる哉）です。美品 掛け軸 宝林寺 福本積応作「清流無間断」共箱 禅語 夏掛け。\r\r軸先：黒漆塗。掛軸 茶掛 表千家 堀内宗完 兼中斎宗匠筆【金風吹玉管】 自筆 宗完 横物 軸装。　　紙本：墨書。800円OFF! 掛け軸 「紅白梅」 鈴木滝央 作 三越美術 ☆ USED。　　箱書、花押があります。LiSA サイン色紙。　\r\r共箱、タトウ箱付でございます。中国　七誌斎　墨　130g。\r\r～不識（ふしき）とはどんな意味？～\r\r菩提達磨（ぼだいだるま）は、６世紀初頭に禅をインドから中国へ伝えた高僧です。ほま掛け軸 善光寺 大勧進 小松玄澄 「 風 」 紙本 茶掛茶道具掛軸美品。\r\r中国は南北朝時代で梁（りょう）の国が栄え、武帝（ぶてい）という王が国を治めていました。掛け軸　お寺　南無阿弥陀仏　親鸞敬信尊號　浄土真宗。\r\r武帝は、仏法に深く帰依し、世間から「仏心天子（ぶっしんてんし）」と崇められていました。アンティーク 御舞扇 京都市烏丸三条 十松屋福井 絵巻 w3-4。\r\rそれだけに武帝は達磨の渡来を大いに喜び、達磨を迎え、質問しました。【未使用】612g 中国 守口如瓶 古墨 【 胡開文 】 本体 傷なし 箱あり。\r\r「私は、これまでたくさんの寺を建立し、僧侶を育ててきた。書道セット G-2。私には将来どれだけの幸福がもたらされるか？」と。【高級羊毛書道筆　細光鋒の別製長鋒】◆半紙小作品や条幅数行◆熊野筆／仿古堂◆箱入。\r\r達磨は、「無功徳（むくどく）」と突っぱねました。掛軸 茶掛 大徳寺 如意庵 立花大亀【白鶴舞老松】 紫野 大亀 自筆 一行 茶掛。\r\r功徳欲しさに行う善行が何の役に立つであろうか…との答えです。■ 大徳寺 黄梅院主 小林太玄筆 『 笑相見呵々 』 共箱 紙箱付 掛軸 ■塔頭。\r\r望みの答えを聞き得なかった武帝は問いを重ねます。西郷隆盛　掛け軸　肉筆。\r\r「禅の真髄とはいったいどのようなものか？」と。【茶道具】 宝林寺 福本積慶和尚筆 軸 『利休居士像』　B681。\r\rそれに対して達磨は「廓然無聖（かくねんむしょう）」と喝破しました。未使用品　書道 硯 淌池硯 8 中国。\r\r尊いものなど何もないと。拓本、平安書肆、尚書堂翻刻、高尚館蔵、文化庚午(1810年、文化7年）。\r\rそう言われた武帝は、どうしても納得がいきません。【茶道具】大徳寺塔頭徳禅寺長老　立花大亀和尚筆  画賛『曰問諸...』　B698。\r\rそれで達磨に対して「では私の前にいるお前は何者だ？」と問いました。書道具　倉松万古　大巻松煙　中国古墨　2本　未使用。\r\r達磨は一言、答えます。硯③。「不識」と。茶掛 表千家【久田宗也(尋牛斎)】一行書『千里萬里一條鉄』紙本 共箱 外箱 掛軸。\r\r「不識」とは「そんなものわからない」という意味です。墨　中国　文革前　大好山水。\r\r禅では、相対的な思慮分別を嫌います。硯　端渓硯。\r\rこの相対的な思慮分別を完全に捨て去ってこそ、禅でいうところの\r「不識」を体得することができるのです。出雲　水滴と　特大墨　大明宣徳年製　國寳 古墨 唐墨　中国墨 中国墨。